diskutierte Begriffe:

Gelebte Bildung [selbst-bildung]
spielerisch
subjektive Wissenschaftlichkeit
[konzentrierte] Prozesse
Offenheit
Raum | Ressourcen
Raumerweiterung
angstfreier Raum
Gesellschaftsgestaltung
produktive Wut

Jan: gelebte Bildung, Bildung
nicht als ein isolierter und später in (entfremdeter) Arbeit eventuell anwendbarer Bereich des Lebens, sondern als eine gelebte/lebbare Perspektive.
Practical research; aus der Notwendigkeit der Situation heraus handelnd und dieser Perspektive Gehalt gebend sich ("praktisches") Wissen aneignen.

Vorschlag für einen Workshop zum Thema Organisation. Annäherung an die Begriffe commons, multitude und rhizom

Was tun?

1. Thesenpapier ausarbeiten
2. Blogübung - Mittel/Werkzeuge
3. Ausstellung

angedacht: raumerweiterungshalle, grenzraum, Raumerweiterung, öffentlicher Raum, Aneignung

Briefkasten, Zeitung

Funding für ein kollektives Research Projekt:

mögliche Beginnperioden 1. Dez 2004 bis 30. Apr 2005
oder 1. Jan 2005 - 30. Jun 2005

konsequent kollektives Publikations und research Projekt mit Hilfe eines Wikis/Hypertext. Der Anspruch ist im Laufe des Projekts eine adequate Druckform herauszuarbeiten.

skizzierte Inhalte:
- Raum emanzipativ nutzen/schaffen
- Stadt/Ländlichkeit
Grundlagen emanzipativer, kollektiver Raumschaffung/Nutzung
Gartenstadtidee?

jan@eyfa.org
www.greenpeppermagazine.org

gruss

Jackie

Critical Architectures?

Space is an essential element of human existence, determining the way we think, how we translate possibilities, it talks about our being, our practice. Without doubt architecture, as the physical manipulation of space, has an important influence on how we act and who we are. And in return, the movement of our bodies erodes space, cuts traces, manipulates.

In a research, we would like to pose the question how to influence society through the means of architecture.'We would like to document and reflect traditions, ask for their potential – potentials of an emancipative societal 'Gestaltung'. Regarding the development of extended economisation and all aspects of our life realised as commodities, the possebilities of making seem reduced: the exploitation of resources following alienating criterias; pressure of costs, pressure of perfromance, pressure of competition.

Lefevbvre described space as something composed of three parts: lived, perceived and conceived space. On all three levels the existing and the developing can be influenced. In that sense 'Gestaltung' is not neutral and thus becomes the interface between form and movement an interesting place. To serve whatfor, which and whose interests?

The ingredients, the frameworks and conditions constitute the space of possebilities. Those have been interpreted by humans themselves, interpretations in the travesty of power and interests. We intend to open a new space of discourse, thinking "the other", with the argumentation of possebilities. It is a try to break the vicious circle of an ostensible rational argumention of 'inherent necessities'.

An important term in our idea of 'the other' is the concept of emancipation. Emancipative architecture comprises all those spatial engagements that allow people to act on own initiative, or those that open up new possebilities to act.

A barrier rooted in architecture is accounted for in the intensity of resources of buildings, as well as in private ownership of land, the parcelling of space. Those who have space and resources at their disposal, determine the 'Gestalt' of our built environment. The sovereignty over 'Gestalt', and power are closely connected.

A critical stand towards architecture withdraws often into the realm of discourse, into critique. Besides critique, which already is an important part of an analysis, and thus a tool towards activity, we are searching for concrete approaches of making, doing, creating architecture. A critique that does not unfold into movement rests meaningless.

Betreff: Bewerbung für das Camp of Oppositional Architecture

> Bewerbung, Anhang: Materialen.

Lieber Jesko,

die Informelle Universität in Gründung [IU] möchte gerne an den Veranstaltungen des camps of oppositional architecture teilnehmen.

Die IU ist eine Initiative von Studenten der TU-Berlin und ist aus den Streikaktionen im Wintersemester 2003/2004 hervorgegangen ist. Sie ist ein Versuch, kritische Diskussionen über die Struktur des Studiums, dessen Inhalte und unseren Zukunftsvorstellungen anzuregen.

Unser Beitrag zur studentischen Streikbewegung war die Aktion "Aktive Verslummung – Berlin wird Weltstadt". Ausgehend vom Ernst-Reuter Platz auf dem eine aus Müll errichtete Hüttensiedlung als Streikuni diente, wurden Hütten als Irritation an neuralgischen Punkten in der Stadt verteilt.

Dabei ging es weniger darum, in seiner Position als immer noch relativ privilegiertEr StudentIn zu jammern, sondern vielmehr, durch die Besetzung öffentlichen Raumes Diskussionen über den gesellschaftlichen Zustand anzustoßen.
Da suggeriert wird, es bestehe nur eine Möglichkeit Gesellschaft zu gestalten, wird eine gesellschaftliche Debatte über zukünftige Entwicklungen, über Träume und Hoffnungen der Menschen, verhindert und hinter dieser Argumentation stehende Interessen verschleiert.

Angesichts dieser Entwicklung stellt sich auch uns die Frage, wie wir, ohne zu unvertretbaren Interessen beizutragen einerseits und ohne allzu viel Selbstausbeutung andererseits, forschen und gestalten, und nicht zuletzt, leben können.
Kritische Architektur, Gesellschaftskritik, fordernde Gestaltung finden in dem von uns vorgefundenen Rahmen wenig Resonanz. Ob es sich um konservative Hierarchien oder die ökonomisierte, leer laufende Heissmangel handelt, wir suchen Platz für selbstbestimmtes Arbeiten; einen Lern- und Arbeitsmodus der Raum lässt zur Reflektion. Uns treibt das Bedürfnis, über Sachzwänge hinaus zu Handeln, Visionen und Träume zu formulieren und neue Handlungs [spiel] räume zu finden und alte wieder zu entdecken.

Wir arbeiten unverbindlich in mehr oder weniger regelmäßigen Treffen in denen wir anhand von Texten zu Gestaltung und Gesellschaft diskutieren. Wir sind gerade dabei die Themen der IU präziser auszuarbeiten und möchten in Zukunft durch Veranstaltungen, wie Lesungen, Diskussionen oder Workshops an die Öffentlichkeit treten. Gesammeltes Wissen und Erfahrungen sollen in Publikationen zugänglich gemacht werden.

Was wollen wir auf dem camp?
Bei der Themenstellung des Kongresses werden in intensiver zeitlicher und räumlicher Situation Leute zusammentreffen die ähnliche Bedürfnisse verfolgen wie wir. Gerade diese Intensität, die durch das nach innen gerichtete Konzept bestärkt wird, suchen wir als Nahrung. Die Inhalte knüpfen an Fragestellungen an, die sich in unseren Diskussionen herauskristallisieren. Im Idealfall bestärken die Begegnungen kritisches Potential. Die vielen Möglichkeiten und Ansätze die an einem Ort zusammengebracht werden, sollen unser Engagement bestärken.

Wissen ist eine Waffe!

im Namen der Informellen Universität

Jackie Inhalt – ag_inhalt@yahoo.de

hallo, weil dieses ein html basierter weblog ist, und ihr eure beiträge auch mit html layouten müsst, hier die einfachsten html codes:

<strong></strong> fett

<em></em> italic

Mit diesen Befehlen müsst ihr die zu layoutenden Textteile umfassen, also:
<strong>Das ist fett</strong> sieht so aus: Das ist fett

oder <strong>Das ist fett,<em> fett und kursiv<strong> und nur kursiv</em> sieht so aus: Das ist fett, fett und kursiv, und nur kursiv

<br> break, also return, ohne diesen befehl läuft der text einfach durch.
oder:
<p> für einen Absatz

links

<a href="link">description of the link</a>

<a href="www.jackie-inhalt.net" target="_blank">Dieses ist ein link zu Jackie Inhalt</a> --> Dieses ist ein link zu Jackie Inhalt
target="_blank" bedeutet das sich der link auf einer neuen seite im browser öffnet.

einen e-mail link legt ihr wie folgt an:

im prinzip genau so wie einen hyperlink, nur das ihr mailto: vor die e-mail adresse setzen müsst
<a href="mailto:ag_inhalt@yahoo.de">ag_inhalt@yahoo.de</a> --> ag_inhalt@yahoo.de

ich hoffe das reicht erstmal, viel glück

eure jackie

Weiter unten findet ihr Instruktionen dieses weblogs.

researchproposal
Kritische Architekturen?

Eine Annäherung:
Grundsätzlich lassen sich 2x2 Stränge unterscheiden:

Form und Bewegung: Bedingung und Aneignung
Architektur als Sprache: Reflektion und Vision

Definitionen
Form: Gerüst, statisch, definierend, regelnd, kontrollierend
Bewegung: handeln, nutzen, verhandeln, Prozess, tun, Produktion
Bedingung: beeinflussen, Physis und Immaterialität; sich bedingen
Aneignung: interpretieren; emanzipieren, umnutzen, verändern
Architektur als Sprache: kommunizieren, aufzeigen, interpretieren, erfahren
Reflektion: Möglichkeit des Anderen aus dem Bestehenden
Vision: Möglichkeit des Anderen im Entstehenden

Warum Architektur
Raum ist eine Grundlage menschlicher Existenz, bestimmend für das Denken und Umsetzen von Möglichkeiten, dem Sein, der Praxis. Ohne Zweifel übt Architektur, die physische Manipulation von Raum, einen zentralen Einfluss auf unser Handeln und Sein aus, aber auch andersrum, die Bewegung unserer Körper höhlt den Raum aus, schneidet Spuren, manipuliert.
In einer Recherche möchten wir die Frage nach den gesellschaftlichen Einflussmöglichkeiten von Architektur stellen. Wir wollen Traditionen dokumentieren, reflektieren und die Frage nach deren Potentialen stellen - Potentiale einer emanzipatorischen Gesellschaftsgestaltung.

Ob Architektur wirklich ein Medium ist, haben wir noch nicht geklärt, bestimmt auch ebenso wie Sprache; im Vergleich zu vielen anderen Medien noch umfassender, mehrdimensionaler. Ein Medium das unmittelbar und gleichzeitig auf mehreren Ebenen in die Praxis des Lebens eingreift. In dieser Rolle ist Architektur nicht nur Vermittler (wie z.B. in der Symbolhaftigkeit der Form) sondern auch ein physischer, Körperlichkeit verleihender Faktor. Spürbar, anfassbar, zwingend, befreiend, ermöglichend, abgrenzend, beengend, versteckend, überbrückend.

Architektur schreibt bestehende Strukturen in dem Raum, repräsentiert was ist; auch wenn Architektur visionär sein möchte so ist doch meistens in den Vorstellungen und Idealen des Jetzt verankert. Wir möchten fragen was kann sein? In unseren Überlegungen die uns zu diesem Punkt geführt haben, haben wir immer wieder den Begriff des Möglichen gestreift:
A] Architektur als Möglichkeit, sowie
B] die Möglichkeiten die in existierender sowie gedachter Architektur liegen.
Das Politische findet vor allem in drei Formen räumlich Ausdruck. In einer räumlichen Praxis, der Bewegung im Raum, in der Physis, der räumlichen Statik, sowie in der Signifikanz, der Bedeutung die eine physische Struktur trägt. Lefebvre beschrieb Raum als etwas sich aus drei Teilen Zusammensetzendes: gelebter, erfahrener und erdachter Raum.
Auf allen drei Ebenen kann Einfluss auf Bestehendes und Entstehendes genommen werden. Die Bewegung formt den Raum und der Raum formt die Bewegung, so weit eine objektive Feststellung. Neben solchen vielleicht objektiven Vorstellungen, einem Sezieren, dem Untersuchen von Funktionsweisen, ist die Motivation nicht neutral. Ein Medium dient immer einem Zweck, dieser Zweck, die Bewegung ist Teil der Form. In diesem Sinne ist Gestaltung nicht neutral, und so wird die Schnittstelle zwischen Form und Bewegung überhaupt erst interessant. Wofür, für wen oder was, welchen Interessen dienend?

Die Motivation oder Die Notwendigkeit nach dem Möglichen zu fragen
Vor dem Hintergrund einer erweiterten Durchökonomisierung, der Durchdringung sämtlicher Sphären als kommodifizierbares Potential, scheinen die Möglichkeiten des Handeln reduziert: die Verwertung von Ressourcen nach fremdbestimmten Kriterien; Kostendruck, Leistungsdruck, Konkurrenzdruck. Diese Kriterien präsentieren sich kalt, unabänderbar, nicht gestaltbar. Der Ist-Zustand wird scheinbar rational argumentiert, ein Handeln was den Kriterien der herrschenden Ökonomie zuwider laufen würde wäre unvernünftig, alle anderen Möglichkeiten irrational.

Der Raum des Möglichen und Gestaltung
Die Frage nach den Möglichkeiten ist im Bedürfnis nach Gestaltung angelegt. Gestaltung ist eine grundlegendes zivilisatorisches Phänomen, Ausdruck von Sinn, ohne Möglichkeiten wäre Gestaltung überhaupt nicht denkbar. Gestaltung setzt ein sich auseinandersetzen mit, eine Analyse, eine Untersuchung der Zutaten voraus. Die Zutaten, die Rahmenbedingungen und Gegebenheiten konstituieren den Raum des Möglichen. Diese sind durch den Menschen selbst interpretiert worden, und die Interpretationen befinden sich im Zerrbild von Macht und Interessen. Einige Bedingungen sind wohl in der Stofflichkeit der Dinge festgelegt, auch hier aber hat sich im Lauf der Geschichte der Raum des Möglichen stetig erweitert. Gesellschaft ist aber grundsätzlich durch den Menschen selbst geformt, er hat die Rahmenbedingungen selbst festgelegt.

Kommunizieren
Marx' Die Philosophen haben die Welt nur unterschiedlich interpretiert, es kommt aber darauf an sie zu verändern läuft leer. In der Interpretation liegt das als Möglich erachtete, also das worauf sich das Handeln stützt. Wir versuchen über die Argumentation des Möglichen einen Diskussionsraum aufzubrechen, das Andere überhaupt denkbar zu machen, den Kreislauf eines scheinbar rationellen Sachzwanges zu durchbrechen. Was das Andere ist, davon haben auch wir nur vage Vorstellung. "Radikale linke Politik steht in dem Ruf ihren Anspruch einer emanzipatorischen Politik in erster Linie durch rationale Aufklärung und Verkündung einer einzigen Wahrheit verwirklichen zu wollen. Die AutorInnen der hier versammelten Texte verfügen über keine solche Wahrheit die sie sich auf Ihre Fahnen schreiben könnten um sie anderen linken oder irgendwelchen Ungläubigen um die Ohren zu schlagen". So heißt es in der Einleitung im Handbuch zur Kommunikationsguerilla. So wie auch dieses Buch einen anderen Zugang zu politischem Handeln und der Vermittlung von Inhalten versucht zu finden, wollen wir uns an den Möglichkeiten in dem Medium Architektur liegend noch ein mal versuchen.

Zwei Begriffe
Emanzipation
Ein zentraler Begriff unserer Vorstellung des Anderen ist wohl der der Emanzipation. [1. Befreiung von Abhängigkeit u. Bevormundung 2. Gleichstellung]. Im Begriff der Emanzipation liegt die Vorstellung des Individuellen, des selbst, des autonomen Wesen. Das Autonome schließt jedoch das Kollektive nicht aus: eine breite Emanzipation bedeutet eine aktives Verhandeln kollektiver und individueller Interessen. Eine emanzipative Architektur, beinhaltet dann also alle solchen räumlichen Eingriffe, die Menschen ermöglichen aus eigenem Willen zu handeln, sowie solche, die Möglichkeiten des Handeln eröffnet. Sie setzt ein Handeln voraus was sich seiner Implikationen bewusst ist, oder diese zumindest reflektiert.
Wie emanzipative Architektur genauer aussehen kann/aussieht ist Gegenstand der Rechereche.

Handeln/Partizipation
Eine in der Architektur verankerte Schwelle zum selbst tun, liegt in der Ressourcenintensität von Gebäuden begründet, sowie im Privateigentum an Grund und Boden, der Parzellierung von Raum. Wer über Raum und Ressourcen verfügt, bestimmt über die Gestalt. Gestaltungshoheit und Macht sind eng miteinander verknüpft. Wo noch jeder seinen eigenen Wohnraum, seinen lifestyle gestaltet, so endet die Debatte meistens bei der Frage wie man wohnt, wie man arbeitet, wie man sich trifft, kurz wie man leben möchte. Die Frage nach 'wie will ich leben', einem bewusstem, gestalteten wie, das sich nicht in der Repräsentation von Stilklischees erschöpft ist die auch eine Frage nach einem Umgang mit physischer Umwelt.
Eine kritische Haltung gegenüber Architektur flüchtet sich meistens in den Diskurs, in eine Kritik (ein Grund hierfür ist die schon oben erwähnte Ressourcenintensität). Neben der Kritik, die ein wichtiger Teil der Analye und folgedessen auch des Handelns ist suchen wir konkrete Ansätze Architektur zu machen, tätigen, tun. Eine Kritik die sich nicht in der Bewegung entfaltet bleibt bedeutungslos.

Themenbereiche:

Architekturprojekte als Sprache um die Möglichkeiten des Anderen zu artikulieren (Utopien/Dystopien).

Andere Lebensentwürfe/vorstellungen und gelebte Ideale:
Kommunen, soziale Räume, Nischen, Enklaven, außerordentliche Räume.

Fallbeispiele/Material

Situationistische Internationale über Möglichkeiten und Erfahrung
Rem Koolhaas Voluntary Prisoners
New Babylon, Constant Nieuwenhuis
Raul Zelik über Aneignung Form/Inhalt in Caracas
Pirate Utopias (the Temporary Autnomous Zone – Hakim Bey)
soziale Räume, Situationen – Münchner Räterepublik, Pariser Kommune, Genua 2001
Breslau ??? – Stephan erklären
Parallel of Life and Art (Smithsons)
Lefebvre über Raum und Produktion
superstudio – Negation
Aneignung – Hausbesetzen in den Niederlanden
Kommunehäuser in der Sowjetunion
Foucault: Heterotopias

Zitate

I scarcely know of anything but those harbors painted by Claude Lorrain – which are in the 'Louvre and which juxtapose extremely dissimal urban ambiance – that can rival the beauty of the Paris Metro maps. I am not talking, of course, about mere physical beauty – the new beauty can only be a beauty of situation – but simply about the particularly moving presentation, in both cases, of a sum of possiblities. Guy Debord/Internationale Situationniste 1955)

"Das wichtigste Triple bezieht sich darauf, die Wichtigkeit des Rraumes gemäss seiner Manifestationen als erfahrenen, erdacht und gelebt (perceived, conceived and lived) zu erfassen. Seit seinem frühen Bruch mit dem orthodoxen Marxismus war Lefebvre stehts bemüht jeden reduktionistischen Ökonomismus zu vermeiden. Diese Dreiheit soll vermitteln, das Raum einen komplexen Charakter hat und und in die gesellschaftlichen Beziehungen auf allen Ebenen eindringt. Er ist zugleich physische Umgebung , die wahrgenommen werden kann; eine semiotische Abstraktion, die sowohl darüber Auskunft gibt, wie gewöhnliche Leute den Raum bewältigen, (die von den Geographen studierten mental maps) als auch über den Raum der Konzerne, Planer, Politiker und dergleichen und schliesslich ein Medium, durch welches der Körper in Interaktion mit anderen Körpern sein Leben (aus-)lebt. Soziale Beziehungen sind ebenso räumliche Beziehungen; wir können nicht über das eine ohne das andere sprechen." Mark Gottdiener in anarchitektur über Lefebvre

In "the production of space" ist die Artilulation der Widersprüche im >Raum der Widersprüche< (contradictory space) die zentrale Vorbedingung der Entstehung anderer Räume. Lefebvre beschreibt die Widersprüche der Gesellschaft, die im Raum stattfinden, die dort aber aufgehoben und verleugnet werden. anarchitektur über Lefebvre

With social architecture, as with physical architecture there is a kind of dialogue between use and structure. To some extent structure determines (or conditions) use, but use also reworks structure (cannibalizes, redefines, destroys, rebuilds). Use is both constructive and destructive; it always reconstructs. Sal Randolph on social architectures